Pierre, Basalte, Gravier... Or, Rubis!
Tels sont les éléments que Rainer Maria RILKE invite pour l'aider à conjurer la Pauvreté et la Mort.
La "dureté", l'opacité, la rugosité, l'éclat constituent dès lors des compagnons à part entière d'un Etare dont l'existence est prise en otage entre le besoin de modernité (les grandes villes) et le souci de dignité (fructifier la précarité, se familiariser à sa propre mort).
Aller à la "Pierre", c'est d'abord s'inviter à accepter sa condition. On est comme on naît. L'innocence de l'enfant et de la bête semblent avoir plus de densité que la recherche d'artifices qui tourmente l'Homme à tous égards.
Peut-être même qu'on naît comme on est.
Condamné à (la) Mort. Etre pour la Mort. L'Homme se perd en cherchant à échapper à ce rendez-vous immanquable, qui conditionne toute son existence.
Son humanité, sa grandeur, sa prospérité ont donc pour source l'attente joyeuse de la Mort. De sa propre mort. Et non de la Mort des autres: guerres, attentats-suicides, paupérisation.
La pensée de RILKE n'a jamais été aussi moderne qu'au moment où la Finance mondiale chavire des millions de Pauvres sur les plages des bidonvilles d'Afrique, d'Asie, d'Amérique Latine.
La comparaison, la convocation de l'Or, du Rubis, du Basalte expriment donc un besoin de fortification de l'Homme face à ses appétits démesurés. Au point de ne plus se reconnaître lui-même.
Les Pauvres ne savent plus ce que c'est qu'être pauvre. Que dire des Riches, dont la puissance n'évoque plus qu'arrogance et vains appétits de puissance?
On pourrait presque dire, le Pauvre et le Riche s'envolent, la Pierre demeure.
RILKE invoque ainsi le besoin profond qu'exprime l'Homme pour reconquérir l'éclat qu'il reçut de la Nature à sa naissance. Pour faire de la Mort le couronnement de son existence, les noces de sa propre vie.
Et pourquoi pas l'inscrire, dès sa naissance, à l'éternité!
(R.M. RILKE,
Le Livre de la Pauvreté et de la Mort )
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